Мольфар
Оновлено: 21 липня 2026
Мольфар — гуцульський чарівник і знахар українських Карпат. Хто він, які має здібності та чому його водночас шанують і бояться.

- Хто
- гуцульський чарівник і знахар
- Де
- Карпати, насамперед Гуцульщина
- Коли
- за потреби громади, у час негоди чи хвороби
- Небезпека
- середня, амбівалентна
- Захист
- повага, чесна плата, дотримання домовленостей
Мольфар — це особлива категорія людей-чарівників, знахарів і віщунів українських Карпат, а не демонологічна істота. У народній уяві йому приписують надприродну силу, пов’язану зі стихіями, хворобами й долею громади. Він живе поряд із людьми, але тримається осторонь — на присілку чи в гірській хаті.
Походження та етимологія
Назва пов’язана з «мольфами» — заговореними предметами, яким приписують сакральну силу. Мольфар носить їх при собі: гребінець, камінь, ніж, хрестик. Річ набуває сили через тривале носіння та примівки.
Мольфар — передусім людина з «даром». Це не демон, а носій знання й уміння.
Гуцульські вірування про чарівників, відунів і хмаробурників, що впливають на погоду, град і хвороби, зафіксовані ще 1913 року. Проте сам термін «мольфар» у ранніх публікаціях згадується рідко.
У гуцульських віруваннях чарівники та хмаробурники впливають на погоду, град і хвороби. — за матеріалами Володимира Гнатюка, «В справі Гуцульщини» (1913)
Як описують у переказах
В академічній та етнографічній традиції мольфар — це гуцульський чарівник, знахар і маг. У польових описах він постає як відлюдник або мандрівник у традиційному гуцульському строї.
Йому приписують уміння керувати погодою, насилати або знімати хвороби, відвертати лихе око, бачити майбутнє та спілкуватися з душами померлих і духами природи. Одне ім’я — цілий перелік умінь.
Регіональні назви розрізняють функції. Позитивних цілителів у гуцульській традиції можуть називати «примівник», «починавник», «віщун» або «хмаробурник». Натомість саме слово «мольфар» часто означає того, хто чинить зло.
Ареал і небезпека
Ареал мольфарів у джерелах локалізується в Карпатах, насамперед на Гуцульщині. У класичній етнографії фігура з такою назвою в інших регіонах України не фіксується.
Мольфар з’являється тоді, коли громаді потрібна допомога: відвернути град від посівів, зняти порчу, вилікувати худобу. Живе він осторонь села, ближче до полонин і лісових урочищ, де «ходять хмари» й «водяться духи».
Рівень небезпеки середній через його подвійну природу. У народній традиції мольфар є амбівалентною постаттю: він може лікувати й захищати від негоди, але також може насилати хвороби чи нещастя. Тому його не так проклинали, як побоювалися образити.
Де зустрічають у фольклорі
Найбагатший матеріал дають Карпати в українській міфології — гори, полонини й лісові урочища, де мольфар «розганяє град» чи «перекладає» громові хмари. Тут його історії тримаються за конкретні села й присілки.
Багато сюжетів зберегли гуцульські повір’я про погоду та хвороби. Громада зверталася по допомогу, але й боялася зловживань — коли мольфар за плату насилає бурю на сусідів.
Окрема група — моральні легенди. У них мольфар випробовує людей і карає за жадібність або зневагу до старших. Такі оповіді часто входять до народних легенд Карпат як повчальні історії.
Схожі істоти
Хмаробурник відповідає лише за погоду, тоді як мольфар охоплює й лікування, і ворожбу — див. повір’я про погоду.
Примівник і починавник лікують замовляннями без «чорної» складової, властивої мольфарові — див. знахарі та віщуни у фольклорі.
Духи природи Карпат — це надприродні сили, з якими мольфар «домовляється», а не сам є ними — див. українські духи природи.
Часті питання
Знахар переважно лікує, а мольфарові приписують ширшу силу: керування погодою, ворожбу й спілкування з духами природи. У локальній традиції його часто пов’язують і зі здатністю чинити зло.
Ареал мольфарів локалізується в Карпатах, насамперед на Гуцульщині. У класичній етнографії ця фігура в інших регіонах України не фіксується.
Оскільки мольфар амбівалентний — може лікувати й захищати, але й насилати нещастя — головним «захистом» була повага. Його не ображали, чесно платили й дотримувалися домовленостей.
- В. Гнатюк, «Гуцульські оповідання та перекази»· фольклор
- Павло Чубинський, «Праці етнографічно-статистичної експедиції.», 1872–1878· фольклор
- «Nibu.kyiv.ua»· веб
- Володимир Гнатюк, «В справі Гуцульщини», 1913· фольклор